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原書標點
△總科分二、先預列題號大科。
┌甲初題號┬乙初標題（四分）
│ └乙二人號┬丙初部主號（出曇）
└甲二本文 └丙二註述號（唐終）
△甲初題號二 乙初標題
四分
四分者、示今所宗之律名。 隨說止處、卽爲一分。如是至四、一部方終。
故名四分。
指廣戒疏記卷一（六十三、十七行～六十四、二十行） 事鈔記卷一（五、三行～六、十五行）
律
梵語毗尼、此翻爲律、訓爲法也。從敎立名。 梵號共有三名、列表如下。
┌毗尼────律────────────法────────敎
├尸羅────戒────────────禁────────行
└波羅提木叉─處處解脫（亦名別解脫┬近─隨分果─處處解脫┬果
別別解脫）└遠─聖果──解脫──┘
指廣事鈔記卷一（六、十六行～七、十一行）
同 事鈔記卷十五（十、四行～十六、九行） 戒疏記卷一（二十八、二十行～四十八、五行）
含註
採摘廣律釋文之要義、分註於戒本中。
指廣戒疏記卷一（一、十九行～二、六行）
戒本
本者、根也。 戒爲行本、故曰戒本。
指廣戒疏記卷一（六十五、一行～十三行）
同 戒疏記卷一（二、十五行～九、十七行）
△乙二人號二 丙初部主號
出曇無德（唐言法護）部律
指廣戒疏記卷一（六十五、十五行～六十六、六行）
同 戒疏記卷一（六十六、九行～卷終）
△丙二註述號
唐終南太一山沙門道宣註
指廣戒疏記卷一（二、九行～十四行）
上來釋題號竟
△已下釋本文、先預列初分大科。
甲二本文─┬─乙初廣略二敎總序分（初一段偈）─┐
├─乙二廣略二敎別序正流通正宗分 │
└─乙三廣略二敎總流通分（後一段偈）│
┌──────────────────────┘
├丙初歸敬三寶（稽首）
├丙二歸敬之意（今演）
├丙三列相勸持┬丁初戒德宗體─┬戊初陳喩（戒如）
│ │ └戊二擧益（欲護）
│ ├丁二略擧篇聚─┬戊初擧敎勸修（欲除）
│ │ ├戊二引佛成證（毗婆）
│ │ └戊三承傳勸聽（我今）
│ └丁三明持毀得失┬戊初寄別行生二喩（譬如）
│ └戊二寄衆法生二喩（如人）
└丙四顯敎功益（世間）
△甲二本文三 乙初廣略二敎總序分四 丙初歸敬三寶
稽首禮諸佛及法比丘僧
初稽首禮是能敬儀也、後列三寶是所敬境也。
指廣戒疏記卷二（一、三行～二十、十五行）
同 歸敬儀第二篇
△丙二歸敬之意
今演毗尼法、令正法久住。
初句明意、後句明益。
指廣戒疏記卷二（二十、十六行～二十五、十二行）
同 事鈔記卷一（十三、二十行～十六、十九行） 事鈔記卷十五（五、六行～十、三行）
△丙三列相勸持三 丁初戒德宗體二 戊初陳喩
戒如海無涯、如寶求無厭。
初明深廣無涯、性不容穢喩。次明能出衆寶、求者無厭喩。 戒海非但
淸澄。兼生道品、三乘所重、故言寶也。
指廣戒疏記卷二（二十六、十七行～三十一、十八行）
△戊二擧益
欲護聖法財衆集聽我說。
財卽道品。恐濫於世、故云聖法。合上寶也。 所以不合初喩者。意以所
出之多、足顯能生之廣。故但合寶、卽兼海矣。
指廣戒疏記卷二（三十一、十九行～三十二、十六行）
△丁二略擧篇聚三 戊初擧敎勸修
欲除四棄法及滅僧殘法障三十捨墮、衆集聽我說。
前之三句明廣敎之功、下有一句擧功勸聽。 廣敎、對後七佛所說略
敎而言。 廣敎有五篇、唯擧四棄僧殘捨墮者。擧前以槪後也。五篇名
義、如後具釋。 言除言滅言障者、三義無異、隨說皆得。因此廣敎、能預
防未來之非、應起不起、名爲除滅。非謂已犯而除滅也。
指廣戒疏記卷二（三十二、十七行～三十五、七行）
△戊二引佛成證
毗婆尸式棄毗舍拘留孫拘那含牟尼迦葉釋迦文、諸世尊大德爲我說是事。
初一偈列敎主名、二半偈結人成法。 說卽是制。
指廣戒疏記卷二（三十五、八行～三十七、九行）
△戊三承傳勸聽
我今欲善說諸賢咸共聽。
指廣戒疏記卷二（三十七、十行～三十八、十一行）
△丁三明持毀得失二 戊初寄別行生二喩
明持毀得失中分爲二科、初寄別行生二喩、二寄衆法生二喩。衆法卽四
人已上作羯磨事、今唯指說戒而言。別行卽自行。下文共有四喩、寄於二
種行法而明、並以持犯分配之。列表如下、粗示其槪。
┌一身足喩┬止犯（初偈）─┐
│ └作持（次偈） ├─寄別行
├二車軸喩─作犯─────┘
├三明鏡喩┬止持（好、全）┐
│ └作犯（醜、毀）│
└四兵戰喩┬作持（勇、淨）├─寄衆法
└止犯（怯、穢）┘
持犯名義、因便列表如下。
┌止持┬方便正念禁防三業不造諸惡─名之爲止┐
│ └止而無違順本所受─────名之爲持┴持由止成故曰止持┬─二持
├作犯┬內具三毒鼓動三業違敎造境─名之爲作┐ │
│ └作而有違汙本所受─────名之爲犯┴犯由作成故曰作犯┼┐
├作持┬勤策三業修習戒行有善起護─名之爲作┐ ││
│ └作而無違順本所受─────名之爲持┴持由作成故曰作持┘│
└止犯┬癡心怠惰於諸勝業厭不修學─名之爲止┐ │
└止而有違汙本所受─────名之爲犯┴犯由止成故曰止犯─┴二犯
譬如人毀足不堪有所涉毀戒亦如是不得生天人、欲得生天上若生人中者
常當護戒足勿令有毀損。 如御入險道失轄折軸憂毀戒亦如是死時懷
恐懼。
寄別行生二喩中、初身足喩、二車軸喩。 身足喩中有二偈、初偈約止
犯之損、次偈約作持之益。 車軸喩中一偈、約作犯言。轄是括輪之物、
在軸兩頭、括束於輪。
指廣戒疏記卷二（三十八、十二行～四十四、十一行）
△戊二寄衆法生二喩
如人自照鏡好醜生欣慼說戒亦如是全毀生憂喜。 如兩陣共戰勇怯有
進退說戒亦如是淨穢生安畏。
寄衆法生二喩中、初明鏡喩、二兵戰喩。 如前列表中、各對持犯、可解。
指廣戒疏記卷二（四十五、十六行～四十七、十九行）
△丙四顯敎功益
世間王爲最衆流海爲最衆星月爲最衆聖佛爲最、一切衆律中戒經爲上最
如來立禁戒半月半月說。
初偈喩辭、後偈法合。
指廣戒疏記卷二（四十八、三行～五十一、十六行）
上來釋廣略二敎總序分竟。
△已下釋廣略二敎、別序正流通正宗分、先預列廣敎序大科。
乙二廣略二敎別序正流通正宗分┬丙初結前生後（已前）
└丙二正示敎宗┐
┌────────────────────┘
├丁初廣敎┬戊初序─┬己初集僧簡衆────┬庚初能成之緣（和合）
└丁二略敎├戊二正宗├己二誡敕時衆（諸大）└庚二所成之業（大德）
└戊三流通└己三三覆檢問（諸大）
△乙二廣略二敎別序正流通正宗分二 丙初結前生後
已前偈文法護尊者所作爲廣略二敎通序前開持毀之言
以成說聽之本也和合以下二敎大宗自分三分序正流通
廣略二敎者。佛初成道、不待犯戒、通禁三業、略陳敎法、故曰略敎。後造諸
非、不謂有犯、故須隨事別制、廣明敎法、故曰廣敎。
指廣戒疏記卷二（五十一、十七行～六十、十二行）
又 戒疏記卷二（六十、十三行～六十一、十四行）
△丙二正示敎宗二 丁初廣敎三 戊初序三 己初集僧簡衆二
庚初能成之緣
已下廣敎序中含註之文、屬於作持、非已習隨機羯磨者難於猝解。故今
略釋、唯依廣敎序中大字、粗示其義。餘含註文、不復解釋。（標指廣中仍兼含註）
羯磨、約義翻爲辦事、正翻爲業。下科大德僧聽乃至白如是之文、卽是說
戒之羯磨、故下科云所成之業也。 欲作羯磨之前、應有事前諸方便。
如此科和合僧集會等文、乃是能成就羯磨之前方便、故此科云能成之
緣也。
指廣戒疏記卷二（六十一、十五行～六十四、十九行） 事鈔記卷五（二十二、十七行～四十二、十一行）
作羯磨前應具十緣、今文唯列七者。以餘不須問、此七必問。又今文七中、
六種通於諸法、敎尼限於說戒非常途十緣所攝。列表如下。
┌一稱量前事┌和合────────┐
├二法起託處└───┐ │
├三集僧方法┌僧集會│ │
├四僧集約界┘ │ │
羯磨具十緣─┼五應法和合────┘ │
├六簡衆是非─未受大戒者出 ├今文
├七說欲淸淨─不來諸比丘說欲及淸淨│
├八正陳本意 比丘尼衆遣何人來耶 │
├九問事端緖─今僧和合何所作爲 │
└十答所成法─說戒羯磨──────┘
廣敎序中指廣之文、若具錄事鈔業疏記者、文近十卷、則太繁廣。又今所
研習正在戒本、於作持諸義亦不須廣張繁文。故已下指廣、唯略引明、不
復廣徵旁證。
指廣事鈔記卷十一（十四、十六行～三十三、十行） 此章事鈔記文、正明說戒儀
軌、具含下列七緣。故列於七緣之前、總示說儀、不別分配。
和合（時有乃至衆也）
和合僧集會二緣。刪定戒本改云僧集和合、較順。卽僧法六和也。列表如
下。
僧和有二義┬理和 初果已上、所證同故。
└事和 內凡已下。卽下所云六和也。
六和┬同戒（正戒）正戒是入道之基。
│ 無受戒不得、受已毀破之過。┐ 三體別人恆具、
├同見（正見）正見乃絕縛之慧。 │ 是爲內德。
│ 無邪見執見各異之過。 ├體和 必具三體、
├同利（正命）正命爲成道之緣。 │ 乃名僧寶。
│ 無非法乞求、邪意活命之過。┘
├身和 應來者來。───────────┐ 三和臨事方彰、
├心和 應與欲者與欲。 ├相和 是爲外用。
└口和 現前得訶者不訶。────────┘ 必具三相、
方能辦事。
和合─────相和┐
├六和 依三體而成三相。體相俱備、內外兩和。
僧集會────體和┘
指廣戒疏記卷二（六十四、二十行～六十六、一行） 事鈔記卷十一（一、十三行～三、十一行）
業疏記卷四（二十二、十七行～二十三、十九行）
又 業疏記卷二（九、十行～十一、一行） 事鈔記卷七（十一、六行～十二、十五行）
僧集會（時有乃至治之）
指廣戒疏記卷二（六十六、二行～六十九、三行）
又 事鈔記卷十一（九、十五行～十四、十五行） 事鈔記卷十一（四十四、十行～卷終）
未受大戒者出（時有乃至作也）
此明簡衆、不唯沙彌。或尼三衆、俗士瞻禮、並須遣出。
指廣戒疏記卷二（六十九、四行～七十一、十行）
不來諸比丘說欲及淸淨（時說乃至故也）
欲者、希須爲義、謂心有所望也。僧作法事、因事不來、遣致心意、示無違背、
故曰說欲。淸淨者、示行無乖。 欲及淸淨、可約六和分配、如下表列。
┌欲───表心無二────相和 三和中、心和口和。
└淸淨──表行無乖────體和 戒見利同。
指廣戒疏記卷二（七十一、十一行～七十二、十七行）
比丘尼衆遣何人來耶（佛言乃至誡也）
僧說戒前、尼請僧往敎誡。敎誡有廣略二法。唐時廣法不行、故事鈔業疏
唯存略法。宋時略法亦廢。濟緣記云、今時廣略俱廢、止可聞知、用爲來習
耳。
指廣戒疏記卷二（七十二、十八行～七十三、二十行）
今僧和合何所作爲
指廣戒疏記卷二（七十四、一行～五行）
（彼應答言）說戒羯磨（佛言乃至治也）
指廣戒疏記卷二（七十四、六行～卷終）
△庚二所成之業
大德僧聽今僧十五日布薩說戒若僧時到僧忍聽布薩說戒白如是（佛言乃至戒也）
僧聽之聽、去呼、卽耳識所得也。忍聽之聽、平呼、卽聽許也。忍聽者、勸令情
和聽可、勿事乖違。 僧時到者、僧時分爲二。一者人到、淸淨大沙門入
也。二者時到、十五日布薩時至也。 布薩翻爲淨住。淨身口意、住於戒故。
指廣戒疏記卷三（一、三行～八、十行） 事鈔記卷五（四十九、八行～五十、十四行）
事鈔記卷十一（六、六行～九、十四行）
△己二誡敕時衆
諸大德我今欲說波羅提木叉（佛言乃至故也）
指廣戒疏記卷三（八、十一行～十六、十七行）
諸比丘共集在一處（佛言乃至如律）
指廣戒疏記卷三（十六、十八行～十九、十二行） 事鈔記卷十一（三十八、五行～四十四、九行）
汝等諦聽善思念之（佛言乃至法也）
指廣戒疏記卷三（十九、十三行～二十、三行）
若自知有犯者卽應自懺悔（佛言乃至後說）
指廣戒疏記卷三（二十、四行～二十三、八行）
不犯者默然默然者知諸大德淸淨（佛言乃至懺也）
指廣戒疏記卷三（二十三、九行～十九行）
若有他問者亦如是答（佛言乃至答也）
指廣戒疏記卷三（二十三、二十行～二十四、十一行）
如是比丘在衆中乃至三問憶念有罪不懺悔者得故妄語妄語者佛說障道
法（佛言乃至戒也）
指廣戒疏記卷三（二十四、十二行～三十九、一行）
若彼比丘憶念有罪欲求淸淨者應懺悔懺悔得安樂（佛言乃至樂也）
指廣戒疏記卷三（三十九、二行～九行）
△己三三覆檢問
諸大德我已說戒經序今問諸大德是中淸淨否（三說）諸大德是中淸淨默然故
是事如是持
是中、乃問僧中也。非指戒文言。
指廣戒疏記卷三（三十九、十行～四十二、六行）
上來釋廣敎序竟。